伊斯兰教是提倡扶危济困，乐善好施的宗教。伊斯兰教认为，人类无论民族、种族、信仰的异同，都是真主的造化，阿丹的子孙，因而，人与人之间应当相互理解，相互关怀，相互帮助，以和睦友爱之情为社会营造一种平等互助的人文环境。所以，施济既是伊斯兰教提倡的善功，也是穆斯林道德修养的具体表现。

　　伊斯兰教规定，施济是每一位有能力的穆斯林应尽的义务，是使财产得以净化的主要途径，是虔诚信仰的表现之一。

　　清高伟大的真主在《古兰经》中说：“你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物。你们所施舍的，无论是什么，确是真主所知道的。”（3：92）又说：“你们应当信仰真主和使者，你们应当分舍他所委你们代管的财产，你们中信道而且施舍者，将受重大的报酬。”（57：7)。所以，施舍是衡量穆斯林信仰是否完美的一个标准，也是后世能否获得真主厚赏的一个凭据。

　　“施舍”，就是将自己的财物无偿地捐献给所需要的人。据艾布穆萨说：“穆圣（ﷺ）曾说：‘每个穆斯林都有施舍的义务。’圣门弟子问：‘如果他没有东西施舍呢？’穆圣说：‘让他用双手劳动，有益自己，也算施舍。’又问：‘如果他做不到呢？’回答说：‘他帮助求助的困难人。’弟子又说：‘如果他还做不到呢？’穆圣说：‘那让他劝人行善好了。’弟子还问：‘如果还做不到呢？’穆圣说：‘那就让他不要作恶，因为这对他来说也是一种施舍。’

　　乐善好施，扶危济困是《古兰经》倡导的，是圣贤的行为，是穆斯林的美德。人生活在这个物质世界里，经济条件对人来说非常重要，伊斯兰教没有禁止人们获取财富和享受财富，更不主张人们过贫穷的生活，但伊斯兰教严禁挥霍浪费，禁止囤积居奇，反对吝啬，认为吝啬是忘记了真主的恩典，将受到真主的惩罚，鼓励人们乐善好施。伊斯兰教之所以重视施舍是因为施舍能建立公平的社会，缩小贫富差距，加强人与人之间的友谊，以促进社会和谐发展。穆圣说：“众先知的目的不是从人们的手中聚敛钱财，而是让人们为主道而施舍。”

　　真主在《古兰经》中说：“信道而且行善，并谨守拜功，完纳天课的人，将在他们的主那里享受报酬，他们将来没有恐惧，也不会忧愁。”（2：277）据阿布•达赫尔传述，先知穆圣（ﷺ）说：“只要太阳每天升起，世上所有的人都有善功的责任。”有弟子问：“真主的使者啊！我们从哪里去找东西向人施舍呢？”先知穆圣回答说：“通向善门的道路确实有许多；荣耀全归真主，万赞真主，我们时刻赞颂万物非主唯有真主。我们要劝善戒恶，如在道路上除去障碍物，帮助聋哑人明白意思，给盲人引路，向求知者答疑解惑，对那些孤寂的人送去温暖，伸出你的臂膀帮弱者一把。所有这些细微的行为都是善功。” 说完了这些话，先知穆圣（ﷺ）又补充说：“再有，你脸上对你弟兄们的笑容，也是善功。你给行路的人搬走路上石块、挪去荆棘、扫除动物骨头，是善功；你为世上迷路者指引方向，更是善功。”

　　正所谓：“勿以善小而不为；勿以恶小而为之。” 伊斯兰文明与儒家文明有着惊人的吻合，无物可施的情况下，不去作恶也算是施舍，这恐怕是伊斯兰教对慈善的最大范围的号召。伊斯兰教没有把施舍定位于社会中的富商和达官贵人，而是面向社会中所有阶层的人的要求。

　　以上的经训，是造就优秀穆斯林的生活指南。听了这一段圣训，你是否沉思片刻，世界上还有什么人能提出正当理由他没有能力做善功？听了这段圣训，不论听者是什么信仰基础，凡是有良知的人，都会受到触动。每个人在内心深处有一汪清澈的善泉，这段圣训的智慧使人的善泉涌动。如果全社会的人都懂得这个道理，并且行动起来，这将是一个多么美好的世界。人人都发善心，做善功，无人例外，无人不能。先知穆圣根据真主启示教育他的弟子们，要他们对人和气、善良、施舍、关爱、仁慈、孝敬父母、和睦亲戚、为人排忧解难，为社会福利事业忍辱负重吃苦耐劳。这些优秀的品行，不是表面文章，逢场作戏，而是来自心灵的诚信，以敬畏真主为前提，是遵循正道的硕果。从以上圣训例子，我们可以看到，信仰的功修固然重要，如礼拜、斋戒和施舍，但从敬畏真主为基础而产生的真心善良，对人和气，助人为乐，这些具体善良行为更为重要，取悦于真主。

　　行善功不仅是利益的施舍和转让，而是为别人着想，例如对人微笑、鼓励、友好、亲切、关爱营造温馨的社会气氛。穆圣（ﷺ）说：“爱人如爱己者方为真信士，不慈爱人者，得不到真主的慈爱。” 穆圣的指导之后开始向外延伸，他说：“自己饱食，而他的邻居以及身边的人却饥肠辘辘的人不是穆民”，“善待孤寡和穷人者，如同为主道出征”。穆圣还把仁慈再度延伸：一个人因给一只口渴的狗水喝而受到真主的报酬。圣门弟子就此问穆圣：“真主的使者啊！怜悯牲畜我们也能得到报酬吗？” 穆圣（ﷺ）说：“凡有生命之物，给其饮水，皆得回赐。” 清代著名学者马注对行善、慈善有多层的解析，他在《清真指南》中指出：能慈骨肉者，谓之独善；能慈教胞者，谓之兼善；能慈外教者，谓之公善；能慈禽兽、牲畜、昆虫、草木者，谓之普善。而一个真正的穆斯林就要求在信道的基础上做到上述的四点：独善、兼善、公善、普善。

　　真主在《古兰经》中说：“他曾联合信士们的心；假若你费尽大地上所有的财富，你仍不能联合他们的心；但真主已联合他们了。他确是万能的，确是至睿的。”（8：63）

　　先知穆圣（ﷺ）说：“一个人的优美言行，可以使他同白天守斋戒、夜晚礼拜的人享有同样功德。”（阿尔巴尼传述）

　　俗话说“勤能补拙”，心地善良勤劳勇敢多干实事，持之以恒，以行为表现敬畏真主者，与宗教功修有异曲同工之妙，取悦于真主。伊斯兰是人类文明的指导和生活指南，假如空说有信仰，而无具体行为表现，对社会无益，这个信仰还有什么价值？这种恶劣的表现，不但毁坏了自己，而且造成社会消极影响，使一个地方的穆斯林社会不景气，走向衰败和没落。根据艾尔巴尼的传述：先知穆圣（ﷺ）说：“我被派遣到人间，只是为了完美高尚的道德，此外没有其他目的。” 只有每个穆斯林都成为优秀的社会表率，穆斯林社会必然兴旺起来，展现伊斯兰文明的灿烂光辉，实现真主恩赐人类伊斯兰的真正目的。

　　伊斯兰教没有平均主义的经济思想，真主允许我们勤奋工作和有创造性劳动而获得合法财富，多劳多得，拥有财富和资产，获得物质享受。任何社会都存在贫富差别，但彼此不是嫉妒或仇恨，而是在真主恩惠中互相慈善和仁爱，每个人的慈善行为都以自己能力而定，贵在有慈善心。先知穆圣（ﷺ）说：“你们中只有在把心爱的东西舍得施于自己的兄弟，他才是真正的信士。”《布哈里圣训集》

　　慈善心一动，立即就有表示，最简单的行为如微笑，启动了心里的善泉。人人都有善良心、慈善心、同情心，心灵深处的暖流互相交错，汇成人间亲切的洪流，必然是一个被真主联合起来的和谐社会。我们行善，不全是为了他人的幸福，也是为了我们自己的幸福。要知道，行善是人世间最快乐的一件事，这种快乐，对于没有做过善事的人来说很难体会到。

　　我们再说“富贵”，这个词是由两个字组成的。一个有钱人，他只能算是“富”人，不一定就是“贵”人。一个人，只有当他受到社会大众的尊重时，才叫贵。我们常见到某些人钱很多，却受到了别人的鄙视，甚至诅咒。这是由于他的自私，引发了普通老百姓的仇富心理。相反，如果一个人在有钱之后，抓住这个机会多做善事，既表现了自己的爱心，又提高了自己的品位，同时还得到了人们的祝福，这一点很重要，也得到了“助人为乐”的快乐。最重要的是，作为一名有信仰的人，行善就是敬主爱人的具体表现，会受到真主的喜爱，这是何等的荣耀啊！

　　真主在《古兰经》中说：“你应当把亲戚、贫民、旅客所应得的周济分给他们，你不要挥霍；挥霍者确是恶魔的朋友，恶魔原是辜负主恩的。”（17：26-27） 那么，我们的善行和爱心，也不枉那段“信士皆兄弟”的圣训教导！

　　行善，是我们每个人的社会职责，作为一名具备了高度文明的现代人，无论你是富翁，还是贫民；无论你是政府官员，还是普通百姓，你都不应该忘记身边那些需要帮助的人们。人类同出一源，理应互相帮助，和睦相处，竞相为善，彼此友爱、怜恤，因为伊斯兰教鼓励施舍不仅在一定程度上化解了贫富之间的矛盾，而且是告诉世人，施舍已不单纯属于宗教的范畴，而更多地表明了他积极入世的生活态度。

　　伊斯兰教所倡导的施舍更是一项宗教功修，他最大的幸福是能博取真主的喜悦，但要求穆斯林在施舍时一定要虔诚敬意，一心向主，不图受施者的感恩或报答。《古兰经》中说:“他虔诚地施舍他的财产，他没有受过任何人的应报的恩德”（92：18—19) 穆圣就是我们的楷模，他乐善好施，对穷苦的人充满同情，对所有的人慈爱；他怜惜孤儿，寡妇和无依无靠的人，从不疏忽探望病人，询问他们的健康状况；他宽恕昔日的仇敌，从未欺压过任何人或让别人的心灵上有些微的痛苦，表现出真主使者关切民众的慈爱之心。有人曾送他九万银币，他把这些钱都放在席子上，让人来分散，直到散完而至。有一天，穆圣拿八枚银币去买裤子，在途中碰到四个困难的人，他分给他们每个人两枚银币，自己却空手回家，穆圣就是这样慷慨好施的。

　　弱势群体是伊斯兰教最大的关注对象。这体现在伊斯兰教对天课的分配制度中，里面包括了家境清贫而又耻于求助者；一无所有的赤贫者；无力赎身的奴隶；欠债者和离家途中有困难者。同时，伊斯兰教还提倡将施舍的财物用于社会公益事业和慈善事业。如：资助希望工程，支援抗灾救灾，兴办敬老院，幼儿园，建立助残基金等。

　　穆斯林认为，人无论贫穷与富贵，都是真主对人们的考验，不赞许人们乞讨，而是鼓励有能力者勤劳致富。反对好吃懒做，不劳而获，鼓励生活宽裕的穆斯林尽自己的能力帮助困难的同胞，力争自己的生活也有所改善。因为伊斯兰教倡导的施舍是分享而不是廉价的赐予。《古兰经》中说：“当礼拜完毕的时候，你们当散布在地方上，寻求真主的恩惠，你们应当多多地纪念真主，以便你们成功。”（62：10) 穆圣说：“最可口之食莫过于亲手劳动所得。”

　　如今，我们的国家在以习近平同志为核心的党中央英明领导下，为构建人类命运共同体而奋斗，国家政通人和，社会和谐，高科技飞速发展，各行各业突飞猛进，日新月异，人民的生活水平显著提高。但是我国大部分穆斯林都居住在经济不发达和文化水平相对落后的地区，这就更需要我们全社会各行各业具有怜悯，慈爱之心的人来帮助救助，让我们在经训的教导下，践行扶危济困，乐善好施的传统美德，让社会充满和谐，充满关爱。

作者：苏吉成

单位：商洛市镇安县元坪清真寺

本文摘自陕西省伊斯兰教协会第五届“卧尔兹”演讲比赛文集