奉普慈特慈的真主之名

      各位教胞：赛俩目在你们上！

       (四)信圣人  

     （接续上篇）

      穆圣之前的圣人：

      他们的名字及历史在《古兰经》中有的有叙述，有的没有叙述：“我确已派遣许多使者，他们中有我以前已告诉你的，有我未告诉你的。”(《古兰经》4：164)

　　《古兰经》提到的有：阿丹、伊德里斯、努哈、呼德、萨力哈、伊布拉欣、卢特、伊斯梅尔、伊思哈格、叶儿古伯、优素福、安优布、舒尔卜、穆萨、哈伦、足力克福力、达吾德、苏来麻乃、伊里雅斯、业赛尔、优努斯、在开勒雅、叶海雅、尔撒。

　　我们承认在穆圣之前每一时代、每个民族，真主都派遣圣人去教化人们信仰正道：“在你之前，我确已派遣许多使者去教化各民族。”(《古兰经》16：63)

　　穆圣之前的各位圣人，奉命教化自己的本族，而穆圣的使命是教化全人类：“我派遣你，只为怜悯全世界的人。”(《古兰经》21：107)

　　穆圣是众圣人的封印，在他之后绝不会再有圣人出现：“穆罕默德不是你们中任何男人的父亲，而是真主的使者，和众先知的封印。真主是全知万物的。”(《古兰经》33：40)

       (五)信后世

　　信后世是信仰要素之一。其中包括：后世到来时的显迹；死亡、死亡之后在坟坑的考问、恩典、刑罚；吹号角、复生；等待审问、展扬各人的功过薄(我们平常所说的念文卷)、称秤盘、过仙桥、饮“考赛尔”水；被真主所允许的说情(舍罚而替)、天堂、火狱、刑罚；以及在《古兰经》中及可靠的圣训中所记述的。

　　《古兰经》中说：“谁不信真主、天仙、经典、使者、后世，谁确已深入迷误了。”(4：136)“不信道的人们，妄言他们绝不复活，你说：‘不然！以我的主盟誓，你们必定复活，然后你们必定获得你们的行为的报告，这对于真主是容易的’。”(64：7)

　　圣训中说：“哲伯勒利来于穆圣，说：‘你向我表述伊玛尼！’穆圣说：‘你信真主、信天仙、经典、圣人、后世和好与歹的前定’。”

　　坟坑考问、恩典及刑罚：

　　《古兰经》中说：“等到死亡降临他们中，一旦有人临危时，他才说：‘我的主啊！求你让我返回人间，也许我能借我所遗留的财产而行善。’绝不然！这是他一定要说的一句话，在他们的前面，有一道屏障，直到他们复活的日子。”(23：99-100)

　　“在今世和后世，真主以坚固的言辞使信道者坚信，真主使不义者误入迷途，真主是为所欲为的。”(14：27)

　　坚固的言辞，在今世中，就是在坟坑中两位天仙的考问。

　　穆圣说：“亡人若被置于坟坑，当他能听得见离开的家人们鞋子的擦擦声时，两位天仙就来于了他。”

　　若亡人是吉庆的，他就会容易地回答问题。这时候，天仙对他说：“你睡吧！就像是新人一样睡去。你的坟坑是天堂花园中的花园。”

      若亡人是薄福的，就不能够回答问题。这时候，天仙对他说：“你不知道，你也不会念，你的坟坑是火狱壕坑中的壕坑。”然后他俩用火棍惩罚他。

　　我们祈求真主护佑我们！穆圣在他所念的祈祷词中说：“真主啊！的确我从坟坑、火狱的刑罚上求护佑于你，从生、死的磨难上求护佑于你”。

　　天堂与火狱：

　　天堂是认主独一的人们之归宿，即归信并做了善功的那些人；敬畏养主的那些人；是在真主的道路上用自己的生命、财产奋斗的，真主虔诚的一切仆人；赞主、拜主、命人干好、止人干歹的那些人的归宿。真主在《古兰经》中详细介绍了天堂的情况，而且申明，他的恩典不似像人们在今世所见到的：

　　“任何人都不知道已为他们贮藏了什么慰藉，以报酬他们的行为。”(《古兰经》32：17)

　　穆圣说：“真主说：‘我为我的廉洁的仆人们准备了眼未曾见、耳未曾听、心未曾想的报酬’。”

　　火狱是一切不信者的归宿。他们对于崇拜、顺服真主是傲慢自大的。《古兰经》、圣训对此作了详尽的叙述，请查阅。

　　归信后世，可以促使我们干好止歹。

        (六)信前定

　　《古兰经》云：“他创造万物，并加以精密的注定。”(25：2)

　　真主是尽知他的一切被造之物的事情的，所以他就命大笔将那些写在了受保护的天牌上，至世尽之日。

　　《古兰经》中说：“难道你不知道吗？真主知道天地万物，这确是在一本天经里的。这对于真主确是容易的。”(22：70)

　　一切的事物都是依真主的要为而发生的：“他要创造什么，就创造什么，他确是全知的，确是全能的。”(《古兰经》30：54)

　　“你不要为某事而说：‘明天我一定做那件事’。除非同时说：‘如果真主意欲’。”(《古兰经》18：23-24)

　　信前定是“伊玛尼”要素之一。

　　信前定的人，不会对失去的有忧愁，对拥有的也不傲慢、骄横。因为他是归信于真主所说的：

　　“大地上所有的灾难，和你们自己所遭的祸患，在我创造那些祸患之前，无不记录在天经中；这事对于真主确是容易的，以免你们为自己所丧失的而悲伤，为他所赏赐你们的而狂喜。真主是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。”(《古兰经》57：22-23)

　　凡信前定者，就会认识到自己的无能，就要去求祈造物主，你会发现他是确实托靠真主的，抓住了真主安排的一切机遇，并时刻寻求真主的佑助。

　　《古兰经》中说：“你说：‘我们只遇到真主所注定的胜败，他是我们的保佑者。教信士们只信赖真主吧！’”(9：51)

　　“你说：‘真理是从你们的主降示的，谁愿信道就让他信吧，谁不愿信道，就让他不信吧。’”(18：29)

　　各位教胞，“伊玛尼”是真主的恩赏，我们要抓紧学习“伊玛尼”的条件、断法和要素，成为一个有坚定信仰的穆民。有坚定信仰的穆民的心，是区别于其他人的。这个“区别”具体表现在：

　　接受真理：“你向我的仆人们报喜！他们倾听言语而从其至美的，这些人已受真主的引导，这些人确是有理智的。”(《古兰经》39：17-18)

　　而不信者的心是钢硬的，是从真理上转脸的，是无知的，不受引导的。

　　喜爱真理：“真主欲使谁遵循正道，就使谁的心胸为伊斯兰而敞开；真主欲使谁误入迷途，就使谁的心胸狭隘，［要他信道］，难如登天。”(《古兰经》6：125)

　　因为钢硬之心的人憎恶真理。

　　应答正信：“［他们说］：‘我们的主啊！我们确已听见一个召唤的人，召人于正信，’［他说］：‘你们当确信你们的主。我们就确信了。我们的主啊！求你赦宥我们的罪恶，求你消除我们的过失，求你使我们与义人们死在一处。’”(《古兰经》3：193)

　　而钢硬之心的人是偏离正信的。

　　参悟思考：“他们站着，坐着，躺着记念真主，并思维天地的创造，［他们说］：‘我们的主啊!你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物，求你保护我们，免受火狱的刑罚。’”(《古兰经》3：191)

　　至于一切不信道的人，他们从参悟上关闭了他们的理智，视听。

　　接受教诲：“故你当教诲众人，如果教诲有裨于他们的话，畏主的人，将觉悟；薄命的人，将退避，他将入于大火，然后，在火里不死也不活。”(《古兰经》87：9-13)

　　坚信不移：“天上地上，在信道者看来确有许多迹象。真主创造你们，并散布各种动物，在坚信者看来，其中有许多迹象。”(《古兰经》45：3-4)

　　这是由于信仰的人参悟、思考、学习、接受劝化，一直到达坚定不移。

　　总而言之，穆民的心因为记念真主而心性柔和，他们是顺服真主，顺服真主的使者的，是跟随《古兰经》、《圣训》的；在现世生活的事务中，是遵从主命、圣行的。至于心中有病的人，是跟从反犟的恶魔。你看见他是随从私欲的，让自己崇拜真主以外的；是要在懊悔无济于事的日子懊悔的：“他们的面皮在火中被翻转之日，他们将说：‘但愿我们曾服从真主，服从使者！’”(《古兰经》33：66)

　　穆圣说：“须知！在身体中有一块肉，其善则全身善；其坏则全身坏。须知！它，就是心。”

　　心的完善，只能取决于“伊玛尼”在其中的成长、稳固。

　　祈求真主襄助我们！

       编译：定纪平

       单位：西安清真大寺